曹式园林雕塑,曹式园林雕塑图片

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于曹式园林雕塑的问题，于是小编就整理了3个相关介绍曹式园林雕塑的解答，让我们一起看看吧。“推出午门斩首”是否符合史实？为什么有人说...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于曹式园林雕塑的问题，于是小编就整理了3个相关介绍曹式园林雕塑的解答，让我们一起看看吧。

1. “推出午门斩首”是否符合史实？
2. 为什么有人说贾宝玉是天下“古今第一淫人”？
3. 你知道哪些关于先秦时期的成语？有何分享？

“推出午门斩首”是否符合史实？

"推出午门斩首”其实是一件子虚乌有的事情。

午门是紫禁城总体建筑的一个重要组成部分，它是紫禁城的正门，是真正的“宫门”。进了天安门、端门，这只是宫廷的“前奏”，进了午门，才算是进了宫。

有午门，和没有午门，是不大一样的。没有午门，进天安门、端门，直接看到的是三大殿，这样就太敞了，就好像一件衣服没有领子，直接传个T恤，看起来不怎么庄重，没有威严感。而由午门在当中一隔开，后面是什么，就都瞧不见，这样才显得宫廷的神秘和庄严，深不可测。

午门的建筑是很特别的，下面是一个凹形的城台。城台上正面是一座九间重檐庑殿顶的城楼；左右有重檐的方亭四座，城楼和这四座正方的亭子之间，有廊庑相连属，稳重而不笨拙，玲珑而不纤巧，极具气派，俗称“五疯楼”，而在旧时戏曲中，五凤楼称了皇宫的代称。

而午门又有什么用处呢？

第一，每逢大典，皇帝登上城楼接见群臣和外国使节，有一幅紫铜的雕刻，刻有皇帝在午门之上，外国使节、朝廷百官，分班肃立，极为隆重。

第二、献俘。每当大军凯旋而归时，就要把具有代表性的俘虏押送入京城，献俘仪式本来应该在太庙，但据说，俘虏还会被押解到午门，让皇帝陛下过一下目。

第三、廷杖。作为明代最具有特色的政治组成部分，午门最有历史意义的就是在此执行“廷杖”。皇帝要对一位大臣“廷杖”，在太和殿直接打板子这有点太违和了，于是午门就成为了执行这一刑罚的主要场所。

“推出午门斩首”之说,并未见之于正式的史籍记载。但在很多历史***和戏曲演义当中,叙述此类情节的不胜枚举。那么历史上是否真有“推出午门斩首”一事呢？要弄清这一真相，首先得对午门的历史做一番了解。

考察中国历代宫殿门阙之名，在元代以前未见有“午门”之称。“午门”第一次见于史籍，是在元末至正二十七年(1367年)。朱元璋在南京称吴王,开始修筑宫室,并将皇城的南门命名为“午门”,此时的“午门”是皇城南门。

到了明洪武十年(1377年), 朱元璋又在南京改修大内宫殿,将皇宫的南门成为“午门”，这时的“午门”指的是皇宫的南门。此后，朱棣迁都北京，在北京建筑皇宫时也沿用了这一叫法。直至清朝灭亡，这一叫法始终未变。

既然午门之名,是元末明初才开始有的,那么,与午门相联的“推出午门斩首”之说,自然也只能产生在此之后。换而言之，在元末明初之前是不可能发生“推出午门斩首”的事情的。

那么在明清两代是否发生过“推出午门斩首”的事情呢？从字面上看，既然是“推出午门”，那就意味着被斩首的对象不太可能是普通百姓，因为他们根本进不了午门，自然就不存在推出午门斩首。所以其对象只能是专指那些能进得了午门、见得到皇帝的朝廷的官员。

谢邀，***剧是文艺戏剧，为应合观众心理，编导会设置一些罚恶扬善的剧目，也是社会求稳的需要，但戏剧不是史书，不能深究，就象一些评书评说唐朝的程咬金***岁，好象他同***朝生死与共，几百年史业都有他，可能吗，所以戏剧跟评书类跟史书不是等同的，至于史书上的推出午门斩首，那可能是不是戏言。

谢邀请。我所熟悉的历史事实中，推出午门斩首不符合实际情况。印象里最早汉朝有个酷吏王温舒，曾经跳着脚感慨，***时候一过，***未杀够。侧面反映出从汉朝开始，中国司法制度对***执行的时间和程序有定规，并不是电视剧中那么随意！

一

从小就经常看台湾版的《包青天》，包黑子最标准的动作就是重重地一拍惊堂木，大声喝道“推出午门问斩”，并且还有狗头铡、虎头铡、龙头铡伺候。每当看到坏人伏法、正义得到彰显，就心中有很多的***。

其实这是一个天大的误会，午门是皇宫的大门。就算是普通老百姓家的大门口，也会是一家人的门面，都会打扫的干干净净。午门是皇帝家的大门口，就更要讲排场了，在这个地方随便***当然是不允许的，就算是包黑子也不能例外。

因此包黑子说推出午门问斩这句话是有问题的，午门根本就不是他的地盘。他如果敢在这个地方***，就是自己找不痛快，大概他的这一顶官帽子也待不了多长时间了，就算脑袋落地也没有什么好大惊小怪的。

午门是紫禁城的正门，按照中国风水学说，正门必然是坐北向南，贵为天子的皇帝家也不例外。它始建于明朝永乐18年，也就是朱棣迁都北京时扩建的。满清入关后，先是顺治4年重修，然后是嘉庆6年再一次重修。因为这道门距皇宫的正中间，并且面南背北向着太阳，因此被称为午门。

二

看过紫禁城的地图，我们就明白了，走进天安门，然后再穿过端门，看到的就是午门。午门高37米，进了这个门才算正式走进皇宫。地基比故宫的任何一座宫殿都高，以此来彰显***的威严和气度。

既然它不是***的场所，那么它的作用是什么呢？一般来说有三大作用，下面一一道来。

第一个作用就是按照24节令给大臣赐食。每年的重要节气，皇帝都要走到自己的家门口，给大臣们赏赐食物。比如立春的时候就赐春饼，端午节就赐凉糕，重阳节赐花糕，以此来彰显皇帝对大自然和天下苍生的厚爱。

第二个作用就是颁朔大典。皇帝是国家的主人，因此皇帝发布面向全国的诏书都要在自己的家门口来向天下宣布。比如每年的农历10月1，皇帝要在这个地方颁布明年的历书，用来指导下一年的农业生产和工作日程安排。每年的腊月初一，就要在这里举办正式发布明年历书的大典。

为什么有人说贾宝玉是天下“古今第一淫人”？

贾宝玉本是太虚幻境神瑛含玉投胎下凡，神话意味浓厚。

贾宝玉是天下古今第一淫人，是仙姑所说，称之为“意淫”。这又何偿不是作者所说或自诩。说是“意淫”，这里“淫”字有过度过分之意，可以再度引申为深入理解创作……

《红楼梦》描写细腻，深入人心，也是作者“意淫”“浸淫”全身心投入的产物作品，十年辛苦不寻常。"意淫"二字和鲁迅先生“阿Q精神”的“精神胜利法”，是否有异曲同工之妙呢?不“意淫”的精彩巧妙……能写出好作品和伟大的作品吗?

仙姑说贾宝玉是天下古今第一淫人，应褒大于贬，也是补天石石头贾宝玉作者的自称。

《枉凝眉》

一个是阆苑仙葩，是指林黛玉薛宝钗贾宝玉史湘云妙玉合而为一，阴阳合体。主要是指贾宝玉。

一个是美玉无瑕，是指林黛玉贾宝玉玉妙玉合体。主要指妙玉。

若说没奇缘

今生偏要遇着他，是指史湘云和贾宝玉白首双星相遇。

下面几句总括贾宝玉和史湘云相遇后白头携手走过春夏秋冬的无奈与悲凉……以及贾宝玉对四位奇女子的深情回望。

不是有人说，而是第五回中贾宝玉魂游太虚幻境，警幻仙姑笑称其为“古今第一淫人“。

“淫”这一字所代表的自然在传统***中来看都是极力批判的方面，警幻仙姑反之却安抚心焦的贾宝玉做出解释。

此番话语我们可结合李劼先生的《历史文化的全息图像》一书中，提出的“情、梦、灵“三层次来进行详解，不论从叙述内容、行文结构还是人物形象上，皆可以此剖析。

贾宝玉缘何被称为“古今第一淫人“，看官们可随我观之……

（一）尘世中的“情“——肉 /淫

幻境中，警幻仙姑言之“世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我片时之趣兴：此皆皮肤滥淫之蠢物耳。“

道出世间尘世的“淫人“大多脱离不了肉体情欲的禁锢，皆是”皮肤滥淫之蠢物“，如贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉之流。

但在贾宝玉彻悟回归白茫天地间之前，也早有揭示贾宝玉也陷入过此种情欲之中，比较确切的是和袭人共赴云雨一事，但其实在贾宝玉进入秦可卿房内看到”武则天当日镜室中设的宝镜“、”赵飞燕舞过的金盘“还有”掷伤过太真乳的木瓜“这些都是带有一定性/暗示的物品。

为何作者特意指出贾宝玉看到是这些携带着春色典故的东西，在后面章回中，也有照应写到贾宝玉的小厮茗烟偷偷“把那古今***也并飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传“送给宝玉，这都体现出在私下里贾宝玉他是有作为男生在这个阶段对于性和身体的好奇，就是尘世中的“情”——肉 /淫。

（二）青春时期的“梦“——意/ 淫

红楼梦中，最窝囊废的就是宝玉！不但不能振兴贾家，还败家。整天混在女孩子堆里，痴痴傻傻。我勒个去，林黛玉和薛宝钗两个风华绝代，才华横溢的奇女子会看上他？

宝玉淫，也不算大淫。但宝玉，意淫，痴淫还是蛮文化的。除这点，啥都比不上贾琏！贾琏敢爱敢恨，还有情，会做事！放在现今，贾琏这种人是很吃香的！出身，家世，官场，长像外貌都是一个优质男！且嘴会说，又会讨女人喜欢。

反观宝玉，要不是仗着老祖宗的喜欢，以他弱不禁风，痴痴傻傻，没有事业心，上进心；现如今哪个女孩会喜欢他？

所以宁做贾琏，而不做那个呆子宝玉！

说贾宝玉是天下第一淫人是有出处的。在宝玉魂游太虚幻境一章中，警幻仙子跟他说，尘世富贵之家，皆以好色不淫为饰，又以情而不淫作案。

这里有个说法，好色即淫，比如贾涟那样的。但知情更淫，云雨之欢，都因为悦其色复恋其情所致。

吾所爱汝者，乃天下第一淫人也。

其实宝玉被称天下第一淫人就是因为他对女子真心赏阅爱慕。应该算是古时最早的女权主义者，他说自己是须眉浊物。女儿是水做的风骨。而且他对任何一个女子都存有一份欣赏和尊重，宝黛自不必说，丫头侍女在他眼里也是高贵的。

第一淫人其实是一种褒奖，至情至性的男子吧？

这个概念在书里面就有警幻的解释。很多人实际上是很难理解这个概念的。

因为这涉及了很多的知识，我认为其中很重要的一个就是——美学。很多大家在赏析《红楼梦》的时候，也都提过这个概念。

美学跟审美还是有很大的差别的。

美学是一种强大的审美能力，这种能力能够让人不仅仅停留在事物的表面，还能理解其深刻内涵。

比如绘画作品的赏析，雕塑背后的理解。

这里面的“淫”显然也是使用了美学上的表达方式。这个“淫”跟我们平常所理解的那种完全不一样，它指的是一种精神上的理解，对万物，对百态的深刻感悟。

这个实际上是可以和后来的内容一直联系的。比如贾宝玉会和鱼儿说话，下大雨了让龄官跑，殊不知自己还站在雨中……这些情况都是在体现着贾宝玉“淫”的特点。

所以说，要是想真的理解这个的话，还真的是要好好修炼一番。

你知道哪些关于先秦时期的成语？有何分享？

谢邀。

关于我们都知道哪些先秦时期的成语，可以分享一下。

我要分享给大家一个那段时期的成语，叫“一字千金”。

一字千金的成语故事是说，有这么一年，秦国宰相吕不韦把自己家中门客所写的优秀文章，汇编成一部大书，叫《吕氏春秋》后，自己觉得挺满意，但又觉得心里不太踏实，无是就把这部巨著悬挂在咸阳城城门前，张贴榜文说，谁要是能把这部《吕氏春秋》里面的任何文章改正一个字，就赏赐千金。可是尽管经过很长一大段时间，都没有什么高人去改正，所以就留下这个成语“一字千金”啦。

成语很多，分享三个。

春秋时，吴公子季札有一次访问各国，到了鲁国，因为鲁国是礼乐最完备的国家，季札便要求全面的欣赏一下周朝各国的歌曲。

据"左传，襄公二十九年"和"史记，吴太伯世家"载，当时鲁国就特地为季札举行了一次演出，乐工们把各国代表性的音乐，歌曲依次一一演奏和表演，真是个个精彩。而又各有特色。季札的欣赏能力很强，每听完一个国家的歌曲，总要赞美一番，评论几句，而且说的非常内行。例如他听完齐国的歌曲时，说道："美哉！洋洋乎，大风也哉"（好啊，宏大极了，真是大国的风度呀！）。

后来，人们形容大国风度，就叫"洋洋大风"。

季札看到美妙无比的歌舞时，还曾赞叹道，"观止矣！若有他乐，我不敢请已！（太好了！如果继续演奏下去，我绝不要求停止！）。

后来人们以"叹为观止"作为赞赏之词，来赞美某件事物好到极点，没有比他更好的了。

当时季札这样逐一欣赏赞美，并且逐一发表评论，轮到末了，演奏桧，曹等小国的歌曲时，他就不再说什么了。即所谓"自桧以下，无讥也"。桧，也写作郐，是一个很小的国家，在今河南密县东北。曹国也很小，在今山东曹县。对于那样的小国，是不能和其他国家做同样要求的，所以"自桧以下"的小国，季札就没有表示什么意见了。

后来人们对于不屑评论的等而下者，就称之为"自桧以下"。

到此，以上就是小编对于曹式园林雕塑的问题就介绍到这了，希望介绍关于曹式园林雕塑的3点解答对大家有用。