青海校园铸铜雕塑安装公司,青铜雕塑定做厂家

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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于青海校园铸铜雕塑安装公司的问题，于是小编就整理了2个相关介绍青海校园铸铜雕塑安装公司的解答，让我们一起看看吧。

1. 嘉峪关市属于那个省？
2. 夏朝是否存在呢？对华夏文明的意义是什么？

嘉峪关市属于那个省？

嘉峪关位于甘肃嘉峪关市向西5公里处，是明长城西端的第一重关，也是古代“丝绸之路”的交通要冲。是明代万里长城西端起点，始建于明洪武五年（公元1372年），先后经过168年时间的修建，成为万里长城沿线最为壮观的关城。嘉峪关关城1961年被***院公布为第一批全国文物重点保护单位。1965年以关名建市。 　嘉峪关市位于甘肃省西北部，河西走廊中部，东临河西重镇酒泉市，距省会兰州776公里；西连石油城玉门市， 至新疆哈密650公里；南倚终年积雪的祁连山与肃南裕固族自治县接壤，与青海相距300余公里；北枕色如铸铜的黑山，与 酒泉金塔县、酒泉卫星发射基地和内蒙额济纳旗相连接，中部为酒泉绿洲西缘。是甘肃省唯一不设区也不下辖县市的地级单位，是我国四个不设区的地级市之一。

夏朝是否存在呢？对华夏文明的意义是什么？

夏王朝是存在的，它是我国第一个国家, 有“伊洛流域”的统治区域、有“邦国、师长、百执事之人”的人民、私有制、***、暴力机构等设置以“正法度”。

只要有国家机构，夏王朝一定不能被否认。根据古文献记载, 夏朝实行“分封制”, 由兖州、冀州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九个区域组成统治疆域, 并根据距离夏都的远近分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服等五服, 五服按照自己的特产缴纳贡赋。但夏朝“分封”不同于周以后的分封, 更多的只是一种名义上的认可, 夏朝是由众多邦国组成的国家。

夏还设立了“夏台”、“圜土”这类暴力机构。夏王朝是我国第一个奴隶制国家, 为后世王朝的国家机构的设置影响深远。

西方国家提出的文明标准？只适合已经灭绝的文明。

一个文明是否存在，最有力的证据是有没有后代。举个例子，西方人要想论证一个人在历史上是否存在。设定了一些标准，这个人要写过书，住过房子有遗址，用过的东西还在，满足这些条件就承认历史上有这个人。

但是用这个标准来衡量华夏文明很荒唐。因为已经有一群人站出来，说我就是他的孙子，你说他存在不存在？

夏商周，乃至炎黄尧舜都是存在的。14亿炎黄子孙，华夏儿女，这就是证据，这个证据，远比任何死物更有力。炎帝陵、黄帝陵、大禹陵、皋陶墓，祖先的遗迹都在，位置明确、传承清晰，只是我们中华儿女，不会为了向西方学者证明祖先存在，就去刨自己祖坟。

炎黄华夏，为什么留下的遗址少，因为他的子孙还在，孙子把爷爷的房拆了重建，所以老房子找不到了。有些古文明为什么遗址多，因为它绝种了，留下的东西没人管。

首先，夏朝是真实存在的。

夏朝，约公元前2070-公元前1600年，是我国历史上第一王朝。四千多年前，夏部落首领禹治水有功，得到了舜的重用和认可，最后将首领之位禅让给他，这就是夏朝的开端。在禹死后，他的儿子启夺得了王位，改变了原始部落的禅让制度，开创了中国近4000年的世袭王位制度

下朝共经历了471年，其***传了14代，17后，最后被商朝所灭。夏朝作为中国传统历史上的第一个王朝，拥有着较高的历史地位，夏作为上古三代的开始，为华夏文明的发展打下了良好的基础，可以说没有夏朝就没有从此以后中华民族的三千年的光辉灿烂文化历史。

关于“夏朝是否存在？”的问题，这是那些企图一概否定并抹杀中国优秀传统文化——哲学社会科学思想文化体系的西方中心主义、历史虚无主义与疑古论者故意设置的怪圈！致使关心并热爱中国优秀传统思想文化的人在这个“怪圈”里周而复始地空转——无论“是”还是“不是”！都得不到一个“肯定”的科学答案，正如那些设置奇葩“证明”的怪圈——使人们浪费了人力、物力和财力之后还需要“证明”…！

中华人民共和国时代的中华儿女必须走出西方中心主义与历史虚无主义和疑古论者故意设置的“怪圈”，从古今上下五千年中华民族文明发展的真有实在的历史事实——博大精深、经世致用的历史文字典籍中，把中华优秀传统文化——具有中华原创精神的哲学社会科学思想文化体系找出来！这是历史赋予当代中华儿女义不容辞的光辉使命！……！！！

考古学讲的是实物证据，所谓实物就是相对于书本上的文字而言的。夏的概念来源于文献，它和周口店、半坡、二里头这样的概念不在一个层面上，所以不存在考古承认不承认的问题，只存在历史学家是否承认的问题，还有考古证据和文献是否或者在多大程度上耦合的问题。实物没有被文字所记录，或者有文字记录的东西找不到（难以确定）相关实物，都是很平常的事情。即便是昨天发生的案件，要同时找到目击者（证言）和实物证据相合尚且不容易，更何况古代。

现在的情况是，大多数国内学者认为二里头（考古证据）可以和夏（文献记载）相匹配，而相当部分国外学者（不一定是考古学者）对此持怀疑或否定态度。但是，这是否真的可以概括为国内外差别是存疑的，而且国外并不否认二里头及其所代表的文明发展水平。他们对这一问题的态度或立场可以试举几例：

1.罗泰：《 中国早期文明中“城市”的发展阶段 》， 《徐苹芳先生纪念文集》编辑委员会编《徐苹芳先生纪念文集 上 》，上海古籍出版社，2012

令人好奇的是，与我们观察到的新石器时代晚期的情况相似，一些中国青铜时代较大的聚落遗址，包括一些公认的主要国家的都城都不见城墙。一个早期的例子，是河南偃师二里头遗址（图四-1），它或许是中原地区一个成熟的王朝国家最早的都城， ……

《罗泰（Lothar Von Falkenhausen）教授访谈》，《考古与文物》2012年第1期 。

问：对文献记载的夏代是否存在这一问题，国外汉学界是如何看待的？您自己是怎么看的？

罗泰：夏代作为中国历史的一个时间概念，从公元前的某年到公元前的某年，这个提法应该是不成问题的，好像现在有分歧的是夏王朝这个概念到底相当于物质文化的哪一个现象。中国学术界现在已经基本上接受了夏王朝就是相当于二里头这个阶段的说法。这一点我们在西方也都知道，是不是这样子，从纯粹考古学的立场来说好像是不重要的。西方对这个问题往往兴趣比较弱，而且西方学者在研究中国古代文明的时候最有兴趣的是更加抽象的问题，如社会复杂化过程等等。

严格地说，夏朝的问题首先是一个文献历史学问题，不直接牵涉到考古学。西方汉学界在研究古文献的时候有这么一种习惯，就是首先把文献的成文时间及它的性质弄清楚。

比如《孟子》里有关夏王朝的记载，要首先探索这些记载在《孟子》中的上下文，要明白作者在提到夏王朝时候的意

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