大同动物铸铜雕塑厂家在哪,大同动物铸铜雕塑厂家在哪里

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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于大同动物铸铜雕塑厂家在哪的问题，于是小编就整理了3个相关介绍大同动物铸铜雕塑厂家在哪的解答，让我们一起看看吧。

1. 山西铜火锅生产厂家？
2. 宁波的阿育王寺的由来是什么？
3. 怎么评价王莽？

山西铜火锅生产厂家？

       山西铜锅在大同生产哟，大同的铜器是一种古老的特色传统手工艺品。历史悠久，工艺精湛，早在北魏时期，就享有盛名。唐宋以来，大同的铜器已畅销全国。明清时期，大同的铸铜、制铜等工艺品已相当繁盛，当时钟楼院巷街制铜作坊已达数十处，均系子承父业，世代相传，故称“铜匠街”。

宁波的阿育王寺的由来是什么？

很多人听说阿育王寺，大概是因为那精致的舍利宝塔。因为释迦牟尼的真身舍利就在于此，所以每年都有大量的人慕名而来。不过很多人不知道的是，阿育王寺本身也是挺有故事的。

宁波的阿育王寺是全国唯一的一个以印度阿育王的名字命名的寺庙。之所以会这样，是因为宁波的阿育王寺是唯一的幸存者。

传说在印度的阿育王统治的时期，举行过一次号称是规模最大的佛教***。这一次***的目的，就要将佛教更广泛得传播到世界各地，当时数以万计的佛教典籍，都踏上了前往异乡的道路。除了佛教典籍之外，阿育王还拿出了十九颗释迦牟尼的真身舍利赠送给了中国。

为了更好得保护这些真身舍利，当时在全国十九个地方都兴建了寺庙，阿育王寺就是其中之一。后来在南北朝的时候，梁武帝正式将这座寺庙命名为“阿育王寺”，从此这个名字就一直伴随了这个寺庙近千年。

然而在唐代武宗的一场反佛教运动中，全国当时几乎所有的真身舍利所在的寺庙全部被迫荒废了，曾经的珍宝一瞬间变得一文不值。阿拉宁波的阿育王寺可能是因为运气比较好，当时只是被拿去充公了，被没有遭到太大的破坏。

九年之后，新登基的唐宣宗宣布复兴佛教，阿育王寺又再度中兴，恢复了过去的样貌。可惜的是，当时的十九座寺庙，仅剩阿拉宁波的阿育王寺一家了。

相传公元前2世纪，印度孔雀王朝国王阿育王皈依佛教，举行了佛教史上规模最大的第三次结集，编纂整理经、律、论三藏经典，并派遣僧侣四方传播佛教，使佛教成为世界性宗教。

阿育王还造了八万四千座宝塔，每座塔中均藏有释迦牟尼的真身舍利。造好后，护送安放于天下“八吉祥六殊胜地”。其中在中国有19座释迦牟尼舍利塔。 这19座舍利塔中，保存下来的唯一一座就是西晋会稽鄮县塔，即今浙江鄞县鄮山阿育王寺的舍利宝塔。

这座神奇的舍利塔，是印度佛教传入我国，又由我国传至东瀛的历史见证，也是上千年来阿育王寺香火旺盛、东瀛僧人频频前来学法的主要原因。

正是释迦牟尼舍利塔的存在，使阿育王寺千年香火不断。有多位日本僧人慕名前来学法。

日本僧人“了庵桂悟”曾在阿育王寺长住。据文献记载，1513年心学***王阳明曾与了庵会面，并作了一篇《送日本正使了庵和尚归国序》为他饯行。此序未收入王阳明的文集，却载入日本有关典籍，真迹现藏于日本三田博物馆。有日本学者认为，了庵桂悟与王阳明的接触，正是阳明心学传入日本之始。

“阿育王寺是目前全国唯一以国王名字命名的寺院，寺中的舍利塔，也是目前全国唯一完好保存佛祖舍利的舍利塔，这两点是阿育王寺的独特之处。”

阿育王寺位于宁波市鄞州区太白山麓，是著名禅宗寺庙，曾经是南宋时期国家级禅院，俗称为五山之一，是国内现存唯一以印度“阿育王”命名的古寺。阿育王寺不仅有秀丽的山水景致，巍峨屹立的庙宇建筑，高耸入云的宝塔，寺内舍利殿更藏有举世珍贵的“释迦牟尼佛真身舍利”，受到信徒的顶礼膜拜。除了在物质上突出的价值外，阿育王寺更是在历史上扮演了重要的中日交流角色，甚至直到今天，阿育王寺在日本佛教界都有着举足轻重的地位。

要了解阿育王寺，那首先应该了解一下阿育王其人。阿育王是印度孔雀王朝的第三代君主，一位虔诚佛***，后来成为了佛教***。为了传播佛法，阿育王在波吒利费城举行了佛教史上规模最大的第三次结集，编纂整理经、律、论三藏经典，并派遣僧侣四方传播佛教，通过这些举动阿育王使佛教在成为世界性宗教的道路上走的更远。后来，他取出佛陀舍利分成八万四千份，令羽飞鬼携带舍利奔赴四面八方，在光尽处安立一塔，存放佛祖舍利，以传播佛法。在中国，共建造了19座舍利塔，目前为止保存下来的唯一一座便是阿育王寺的舍利宝塔。

据明万历《明州阿育王寺山志》记载，寺始创于西晋太康三年（282年）；晋义熙元年(405年)，为了保护佛祖舍利始建塔亭覆护，这便是阿育王寺的初创之始；南北朝宋元嘉二年(425年)，建***木浮屠，增建殿宇楼阁，阿育王寺初具寺庙规模；梁武帝普通三年(522年)，大兴土木，并赐寺额“阿育王寺”，阿育王寺由此得名。

阿育王寺在传播汉地佛教方面可谓是功德无量，寺内的饱学禅僧刻印了许多佛经，广为传播。受到历代中央重视的阿育王寺，较完整地保存着历代碑碣、石刻以及经藏古籍等文物，有唐雕四天王右像、唐贯休画十六尊者石刻；有唐范的书“常住田碑”、宋张九成撰书的“妙喜泉铭”、宋高宗御书“佛顶光明之塔”、宋孝宗御书“妙胜之御”、清乾隆御笔“觉行俱圆”等许多匾额。唐宋以来的名人碑刻，宋朝的苏轼书《明州阿育王山广利寺宸奎阁碑》最为珍贵。

怎么评价王莽？

答：这个人有才无德。他是一个善于伪装的野心家，阴谋家，窃国大盗，大大的奸臣！但是他改革的新制，在一定程度上促进了生产力发展，暂时缓解了社会矛盾，可是他的治理国家的能力欠缺，很务实却没有远视野，最后把社会搞的一塌糊涂。对于这个篡权误国残害忠良的奸臣，我是否定的！

答题者：柳随風 欢迎关注。

王莽的改革措施在此我就不一一详述了，具体政策在现在看来确实超越了当时的制度，想法是好的，但太不切实际，几乎没有成功的可能性。王莽站在了所有人的对立面，不会有人支持他的改革，没有可能性的改革无疑是失败的，种种迹象表明他对面临的反对浪潮准备的并不充分也缺乏对改革的基本认知。历史上这种层面的改革无不是在破而后立的基础上取得成功的，土地收归国有一项就损害了大多数的既得利益群体，改变土地大规模兼并局面的条件和土壤并不存在，违背了封建土地私有制的客观规律，势必会受到保守势力的反扑。与其扮猪吃老虎的本事相比，他的改革更像一个理想主义者，天真而可笑，历史学家对他的评价定位从来不是一个改革家。

王莽继位定国号为“新”，可他改制的确是旧政，无非是新瓶装上旧酒，我们都可以在井田制、原始货币中找到痕迹。他是上古理想社会的拥趸，所谓的改革只是盲目的崇古，把原有的官员名称简单的冠以春夏秋冬，却不解决深层次的制度臃肿和矛盾，只能流于形式。现在我们看他简直就是个布雷高手，自己布好了自己踩，最后把自己炸的粉身碎骨。

谢邀！

对王莽这个历史人物，我想用两个词来形容：复古和超前！史河风rain今天就来讲讲王莽的故事。

先介绍一下王莽所处的历史背景。大家都知道汉朝分为西汉和东汉，而西汉和东汉的中间，还存在一个朝代：王莽建立的新朝。也是我妈她王家人建立的唯一朝代。

话说西汉末年，外戚干政严重，汉朝的皇帝都是小儿童，于是当时的太后就带着娘家人一阵子瞎折腾，把持朝政。这个太后就是历史上出名的王太后，王莽便是王太后的娘家人（侄子）。王莽在太后的娘家人里地位很低，从小爹就死了，心里知道拼爹不行，就使劲的拼人品。王莽对外谦卑好学品德高尚，对内孝顺检点无微不至，伺候长辈比亲儿子还亲，比起王家其他兄弟绝逼是纯天然有机生态男神。至少有两个王氏大佬临死时向王太后极力推荐王莽。于是王莽一路高升做到了宰相。

当上宰相的王莽终于心机婊实质暴露，一面继续营造自己慷慨知礼的完美形象，一边盯着皇帝的位子流口水。最后在大家都看好他的时候，顺势踹开小皇帝自己上位，建立了新朝。然后……折腾了15年就让人给捅死了。

下面来看看王莽是怎样复古又超前的折腾的👇

折腾一：文化上复古

王莽是一个纯粹的儒家主义者，儒家最突出的表现便是复古，什么学周礼、改制度、建大同社会是儒家人最喜欢做的事。而且王莽还是一个完美主义者，非得把社会变成心目中的完美楷模周王朝，于是大兴儒学，看不惯的就改，直到改成自己理想中的样子，做什么事都要符合周礼精神，这就是著名的“托古改制”。然后……一套制度用几天又变，用着用着大家都不知道该怎么说话、怎么行礼、怎么做人了。

折腾二：制度上超前

不得不说，从现在的眼光来看，王莽真的拥有一个超级大脑，然而，超级大脑和政治不一定搭配……我们来看看王莽统治国家都用了哪些制度：

王莽是一位在历史上备受争议的人物。古代史学家以“正统”的观念，认为其是篡位的“巨奸”。但近代帝制结束之后，王莽被很多史学家誉为“中国历史上第一位社会改革家”。认为他是一个有远见而无私的社会改革者。

王莽改制的失败，固然有其历史的必然性，但他性情狂躁、轻于改作，一味慕古、不切实际，刚愎自用、所用非人，这些性格特征使他在改制中既不能根据实际情况调整政策，又不能建立一个高效率、有威信的推行新政的领导班子，因此改革注定要失败。但《汉书·王莽传》中的王莽与历史中为人们所熟知的王莽大相径庭：“莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高，莽独孤贫，因折节为恭俭。受《礼经》，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备。”

王莽并没有沾染上“一人得道、鸡犬升天”的恶习，他做官后，严于律己，从不用特权，***。而且他的亲人犯了罪，他一样不容情，但可惜，这些都是他当皇帝之前的作为。

不过，从他当皇帝前的表现来看，王莽才德兼备，并非是个一无是处的人，也正是因为如此，王莽才能有机会进入西汉末年朝廷的权力核心，获得最大的权力。当上皇帝的王莽，并不穷奢极俗，而是千方百计为国家富强、百姓富裕而想办法。

王莽（公元前45年～公元23年），字巨君，新朝开国皇帝。新朝作为中国历史上的短命王朝之一，存在感也十分的低，但“王莽改革”的受关注却不低，历朝历代对王莽的功过也是各有其言。

王莽作为一位皇帝，他算不上成功，因为他所创立的“新朝”仅存在十五年，但是他作为一位改革家，他的一系列改革措施使得他也颇受争议。笔者先来介绍一下他在改革方面的功过吧。

王莽改制

①在官制方面，王莽改动了大量官职的名称，并新加了许多新的官职，但他根据传说的周制大封诸侯共796人，附庸1511人，这导致中央和地方***受贿、压榨百姓的现象层出不穷。

②在经济方面实行了王田、奴婢私属制，王莽在执政时，颁布了一道政令：“今更名天下田曰‘王田’，奴婢曰‘私属’，皆不得买卖。其男口不盈八，而田过一井者，分余田予九族邻里乡党，故无田，今当受田者，如制度，敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅。”这道政令从理论上看是有利于国家发展的改革措施，但是由于当时的土地私有制已经成为了主流，所以一经颁布便遭到了反对和***。

③改革币制，他以“托古改制”为名进行了一系列的币制改革，但是由于改革使得币制复杂混乱，导致民间交易不顺畅。

④建立***制度，百姓因为丧葬和祭祀需要，可向***无息***。从事农商业***则收取利群的十分之一。这项改革在一定程度上缓解了百姓因生活生产而***的问题。

⑤强调***干预经济，物价由***控制，防止商人操纵市场。日用品在供过于求时由***购买，供不应求时***卖出。这项改革防止了物价上涨，促进了当时经济的发展。

评价

王莽的改革在历史上一直存在着争议。

近代文学家胡适认为：“王莽是一个一千九百年前的社会主义者。”他认同王莽改革中的土地国有、均产、废奴三大政策。

近代史学家钱穆认为：“王莽的政治完全是书生政治，不达政情，有无贤辅，徒以文字议论政治。”他认为王莽是一个复古、脱离现实的政治家。

东汉班固将王莽列入《汉书》中的逆臣一类，在东汉时期被当作“乱臣贼子”和“千古罪人”。

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