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青岛崂山的石雕和面塑,很有名吗?你怎么看?
崂山石雕和崂山面塑的确有一定的知名度。
崂山石材闻名于世,崂山石雕历史久远。崂山石雕主要应用在崂山花岗岩的雕刻,崂山烟台顶的晋代石刻“高阳刘初孙、魏世渊晋太安二年”至今有1700年的历史,是崂山最古老的石刻。唐代孙昙***炼崂山的记事刻石至今犹存。明清时期,崂山石雕开始广泛应用于建筑园林等,如崂山九宫八观七十ニ庵的石狮、貔貅、石桌石凳等尽显崂山石雕工艺质地细腻。还有宣扬礼教、标榜功德、荣宗耀祖、旌表贞烈的牌坊的雕工更是气度不凡。在崂山,无论宫观庙宇还是祠堂宅第的石雕作品,都尽显其巧夺天工、石破天惊的艺术匠心。
进入近代,崂山石雕已走入全国。1959年,崂山石雕工匠参加了人民英雄纪念碑、人民大会堂等北京十大工程中所有浮山花岗岩工程设计、雕刻和安装。济南英雄山革命烈纪念碑花岗岩石雕留下了崂山石雕工匠的美名。1***6年崂山的石雕工匠又怀着崇敬的心情参与了毛主席纪念堂的建设工作,该工程主体石材为崂山花岗岩,崂山石雕工匠按照严格的设计要求,精雕细琢,为这一工程做出了突出贡献。
再来说说崂山面塑。
崂山面塑,与一年中的节相伴而行,是节中不可或缺的主角。
崂山面塑的前世今生,是从祭献礼仪开始的,最初具有节日祭品功能,节日期间,人们用精致的面塑作为供品,用于对天、地,神的祭祀和祈祷,是人们追求丰衣足食,万事如意的生活理想的具象。祭祀过后,为了沾叨灵光神佑,人们分面食之,才渐次扩及日常生活的食俗圈。现今一年中的各个节俗都离不开面塑,春节期间,捏花馍,做“枣儿山”(又名“枣饽饽”):正月十五,捏花油灯,用豆面做成“十ニ月”;二月二,用白面做成“盘龙”、“小刺猬”;七月七“乞巧节”,用木制磕子扣出来的饽花,形状繁多,花、鸟、鱼、虫样样俱全,品相多达几十种。
马上就清明节了,对农村三代以上没有墓碑的祖坟还烧纸吗?
烧纸钱其实也是拜祭的一种形式,不只是要烧纸钱,还要在坟头前上香的,光烧纸钱其实不会那样做,在传统文化当中,烧香其实是可以沟通阴魂阴差,打开阴间之路,在上供拜祭的时候,必须要上香才可以,因为阴魂都是需要吸收香火之气,而寺庙里面不是有香火钱一说吗,人间有延续香火一说,说明香火的重要性。
而烧纸钱为什么要上香,阴间其实也是有香火钱的,纸钱加香火合称香火钱,所以祭祀和祭祖上坟这些都要烧香烧纸,有没有蜡烛都并不重要,重要的是必须要有香火和纸钱,当然现在很多人都在反对上坟烧香烧纸,说这是一种陋习,说实话现在有些人只有是传统的东西都被他们说成陋习,什么是陋习他们自己都不能解释清楚。
言归正传,现在对于没有墓碑的坟头要不要上香烧纸,这个应该这样来说,只要是你家先祖,只要坟头还在,不管有没有墓碑都应该祭拜的,并不是所有的坟头都有墓碑,其实真正立墓碑的并不多,大多数只是用一块石板来做墓碑,上面甚至连字都没有,因为过去穷,穷人很多根本用不起现在我们认知的墓碑,很多墓碑都是后人修缮坟头的时候重新立的。
在农村地区,没有墓碑的坟头很多,反而有墓碑的坟头这一二十年才多起来,在之前其实大多数的普通家庭的坟头都没有真正的墓碑,大多数只是一块石板代替,时间长了一般过了三四代人以后,坟头受到各种因素影响和破坏,其实也变得矮小,坟头上很多的石头都消失,所以已经没有什么规模。
正常来说绝大多数的坟头在五六代左右,超过这个时间基本上都很难找到了,当然这并不是说都是这样,而是说相当大一部分都是这样,五六代的坟头基本上都有在100年以上,属于比较悠久的时间,后人记得的会越来越少,上香的人也变少,最终会慢慢消失后变成无主坟头,然后就在时间里面消失。
为什么后人需要祭拜先祖,主要是缅怀以及保护,只要有人祭拜就说明还有后人,后人还惦记着,所以其他人也不会把坟头当做无主的,也就不敢去轻易破坏,因为这是别人家祖坟,破坏了就是深仇大恨了,所以正常来说只要还记得坟头在,只要还方便就应该祭拜,不是说没有墓碑就不祭拜的。
你如果知道是自己的祖坟,但是因为没有墓碑,也就是坟头没有修缮破坏严重而不认祖不去祭拜,那这样的祖坟会在不久后完全被破坏消失不存在,认祖不是说坟头不好破坏严重了就抛弃不认了,正常条件允许的情况下,只要还是祖坟一般都是会简单的修缮保护 ,不让别人认为无主无后人祭拜而毁坏。
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